宁国是一代高僧大慧宗杲禅师的故乡,坐落于中溪镇的山东古寺是其13岁还俗的寺院。大慧宗杲还俗的地方——山东古寺规划中的山东古寺效果图传印长老题写的寺名——山东古寺。传印长老,曾任中国佛教协会会长,现任中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长。
德林长老题写的牌匾——禅风依旧。德林长老,临济正宗第四十七世传人,接任低旻寺第四十七代方丈,于2015年6月22日示寂,享寿101岁。10月3日,知名艺术家、禅者徐戎心怀祟孝之情,第二次谒见山东古寺(古称惠云寺)。
获得消息后,山东古寺常住人口果德法师在前一天即于寺院静候。徐戎把“移动画案”设于山秀景美的寺前一大片不著名花海中,以现场书写笃信崇敬布施大慧宗杲禅师和山东古寺。徐戎在花海中书写大慧宗杲(1089—1163)是宋代临济宗杨岐为首一代高僧,圆悟克勤禅师之法嗣,字昙晦,号智善,谓姓氏奚。
13岁,于家乡山东古寺(惠云寺)还俗,17岁于景德寺出家、不受不具。靖康元年(1126),钦宗赐给宗杲紫衣及“佛日大师”之号。至绍兴七年(1137),因丞相张浚之请求而方丈余杭径山能仁禅院(现径山万寿禅寺),僧众多至1700余人,“均诸方角立之士,师(宗杲)行首山令,起临济宗,憧憧往来,贵戚如市,学徒咨扣,日进玄奥;规绳不立,而法社肃如也。
由是宗风大振,堪称临济再行昌。”大慧宗杲禅师大慧宗杲禅师生活在南北宋交错之际,他超越成规陋习,大胆创意,融儒释道理论为一体,牵涉百家学术之精华。他一生忠贞爱国,为洗抗金名将岳飞不白之冤,大力斡旋,勇敢秦桧等权贵谗言打压。此外,大慧宗杲在文化艺术上亦浅不具造诣,在文化思想上,他上承欧阳修、苏轼、王安石之雄风,下启陆游、朱熹之慧根,可谓了一代大家。
大慧宗杲现存诗词400首,书画作品多幅。肃穆国土,利乐有情。在山东古代寺院前有大片花海,把寺院衬托得更为肃穆和有缘吉祥。知名艺术家徐戎把“移动画案”设于了这一片的花海里。
徐戎在寺前花海中书写“我们称念‘阿弥陀佛’,在一生中,就能成就完满的佛果,所以说道名号功德不可思议。阿弥陀佛名号,包括了尽虚空遍法界一切性互为、理事、因果、故曰万德洪名。”徐戎说道。“阿弥陀佛是梵文,直译中文的意思是无量智、无量慧,名号的义理深广无尽。
读阿弥陀佛是读自己的心里,读自己性德的本名。念念慧而不迷,正而不妖,清净而不染,就是自性弥陀。
”“用阿弥陀佛名号,把我们的自性苏醒;用阿弥陀佛名号破迷证悟,把真为如本性去找回去。”徐戎如是说。徐戎第一幅书写即是“阿弥陀佛”四字,既是对一代高僧大慧宗杲和山东古寺的敬仰也是笃信以此奉祀。
徐戎书写的“阿弥陀佛”第二幅,不见徐戎略一冥想,挥笔落墨,一幅“照夜灯”三个大字写出好了。徐戎书写的“照夜明”为何写出此三字?徐戎说明说道:“大慧宗杲有先河觉偈《赠别》:’桶地干时大地宽,命要断一处碧潭清。好将一点红炉雪,散作人间照夜灯’。
这首诗就是大慧宗杲禅师证悟后,那种气象万千的境界展现出。所以,我写出了’照夜灯’。”此偈是指生命桎梏一干,那种豁然开朗、畅快淋漓的感觉。觉境诗较为无以在字面上解法,也要防止杀在字面上,较为合适以内在体验互为印证,用心直观。
就只不过武侠小说中的高手,是隔空交峰,点到为止,境界如何,自是了然于心;至于那些拳打脚踢,虎虎有声的比划,都算数等而下之了。开始这两句,是祖师境界,如果火候未到,不用强解。《赠别》偈句中,最动人的,则是禅师走进涅盘体验,返回有情人间的悲心一片。
“好将白炉一点雪,散作人间照夜灯”,龙山智慧就如火炉上的一点白雪,在恨憎会、爱人愁的热恼世界,变得那样薄弱,那样黯淡;但我还是不愿竭尽心力奉献给,把自己体悟到的一点所学,分离出来有情人间,沦为照破自性暗夜,提示生命决心的一盏光明灯!这是大慧宗杲禅师的正直心意,也是所有禅师共计的悲愿。花海中的画案禅师,就是具足此种大智慧,在无事心地不作有情人,在火炉般的红尘做到一点龙山的白雪,化泪,也在所不惜。
充满著禅意徐戎老师的这次书写行为艺术,与以往有所区别,减少了规仪。书写之前,再行笃信礼佛念经,煮茶奉祀,变得肃穆充满著法善。
礼佛念经,煮茶奉祀录:徐戎概述:徐戎,号静隐庐主,知名艺术家,书画评论家、鉴藏家,人文学者。浙江大学EDP教育文传不会专家委员会副主任。
20岁时改信一代高僧、不推倒单大师桂仑禅师,后改信疏远敏公上师。其书法作品极具禅意,格高骨明,意境文采,真气弥布,风格独现。所不作人物、山水、花鸟,合为天真,格调高古、禅意盎然。
赵朴初、陈传席、毛昭晰、王伯敏教授等对其都有较高的评价。自1996年始,陈传席教授曾数次为徐戎编写评论文章公开发表,评价曰:“徐戎以意笔出有之,意高而有法,渐入‘清空’一境,空灵神韵,极具‘进禅降生’之感觉。贵在绝佳”。
陈丹青先生曾对其作品评论甚低并题字赠言赠书数册。2014年,徐戎被当前最权威的“AAC艺术中国·年度影响力”票选为“AAC艺术中国(2014)仔细观察报告之艺术家”。
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