“南有霞幕山,北有太湖水”。霞幕山,满目茶绿,是浙北的一座名山,堪称座修行者山。是元代高僧、被誉为“法海中透网金麟”的临济宗十九世石屋明珙禅师(1272--1352)结庵修行者30余年的灵毓之地。
2019年9月7日,天高云淡,金桂明月。不受自性法师的盛邀,知名艺术家、禅修者静隐庐主徐戎等一行,满怀着对一代高僧石屋禅师的尊敬之情,于云林禅寺(原天湖庵南庵,科长兴县),徐戎以现场书写“天湖吉祥”“霞幕胜境”笃信布施,向这位最出色的禅师敬以知见改信!“知见改信”,徐戎用了这个词,“当你体悟到祖师和你不能分离出来时,心中就不会解脱反感的奉献心和敬畏心,有高僧大德即称之为之‘知见改信’,这就是指看见心性的知见而当下产生的恭谨心。石屋明珙禅师对于我,亦不应如是。”徐戎如此阐释。
霞幕山,坐落于湖州吴兴妙西,也是与长兴县的一座界山。妙西古称“妙喜佛国”,南北朝梁武帝时“以东方有妙善佛国因以名之”。妙西还是茶文化的发祥地,茶圣陆羽在此看似《茶经》,在杼山尚存湖州刺史颜真卿、“诗僧”皎然、茶圣陆羽三人合作的“三癸亭”。
元代初年,一位禅师迎着飘忽不定的雾岚,沿着交错的小径,攀上了霞幕山顶。那一刻云开雾散,人与山水对生契机。
山中林茂翳如,云雾云雾,山水灵秀,禅师不已生子岀有缘心,在一处叫天湖的水塘边结庐,起名天湖庵。天湖庵的另两个原文是一因霞幕山顶极目可见太湖,二是霞幕盛产霞峰甘泉,叫霞幕泉,因而起名,大约是兼而有之吧。(一般只一解法,此三解法,为徐戎考据综述)。这位禅师即是临济宗十九世石屋明珙禅师。
石屋明珙禅师作为曹洞宗一代宗师,在中国禅学史上具有最重要地位,日本学者称之为其为“僧中之仙”,其师及庵禅师称之为他“乃法海中透网金鳞也”。他的禅学思想博大精深,体系宏富。石屋明珙禅师归隐“天湖”30余年(其中至当湖福源寺任方丈7年,后至灵隐寺任“二把手”短期)。
为世人留给11000字的偈语和14000字《山居诗》的宝贵财富。惠宗至于是以七年(1347年),高丽国的太古普愚慕名前来参谒霞峰石屋。其后,太古禅师拿走石屋禅师颁发的“蒙授正印,传衣法信”袈裟禅杖,沦为契旨付法嗣临济宗二十世的高丽囯第一位祖师。
因此,霞幕山被尊为韩国临济宗的祖庭。“禅余低诵寒山偈,饭后美浓煮谷雨茶。
另有闲情无著一处,携篮过岭采藤花。”“禅茶一味石屋诗,平常心是道”,徐戎说道,他最喜欢石屋禅师的山居诗。“石屋禅师的诗,有寒山大师的余风,石屋禅师利用口语化的语言,反映他崇尚生活简淡穷困,禅风生活化朴素。
”徐戎说道,禅是直指人心,见性成佛。拒绝人们扎根现实,在生活中的当下已完成无我众生,石屋禅师亦云:“尽道凡心非佛性,我言佛性即凡心”。
“挑荠煮茶延野客,卖盆后移菊送来相邻僧”。石屋禅师的诗充满著有心淡泊的禅趣,利用这一草一花,传送给众生。青青翠竹,尽是真为如;郁郁黄花,无非般若。
徐戎书写行为艺术完,又到天湖庵的中庵的遗址,内有霞峰甘泉古井。霞峰甘泉是少见的根下泉,有明目凝等护持起到。茶禅一如,擅长于事茶的徐戎,汲泉取柴,生起炉火,以完整质朴的方式,烟火煮茶。林中院内,梵音云雾,徐戎心中作意,以茶汤笃信布施祖师道场!在霞幕胜境,在天湖庵的遗址,在云林禅寺,在石屋明珙禅师的道场,知名书画家徐戎以书写,“天湖吉祥”,以事茶,禅茶一味,寓意深远。
霞雾禅茶,霞峰甘泉,石屋禅诗……当下,我们找寻和现代互为融合的契机点,利用禅来照耀自己的心境,自性自己的心路,领悟人生,随缘拿起,以期觉得祖师此种空阔、坦荡祥和而又高亢的禅之境界,为社会人与自然、世界和平命上一点一滴的贡献。籍以此来苏醒自己和奉献祖师的“不忘初心”,静心立德,不蚩是一种极佳的的修行者方式!这,也许是艺术家徐戎此次书写目的的深刻印象寓意。
录:徐戎概述:徐戎,号静隐庐主,知名艺术家,书画评论家、鉴藏家,人文学者。浙江大学EDP教育文传不会专家委员会副主任。20岁时改信一代高僧、不推倒单大师桂仑禅师,后改信疏远敏公上师。
其书法作品极具禅意,格高骨明,意境文采,真气弥布,风格独现。所不作人物、山水、花鸟,合为天真,格调高古、禅意盎然。
赵朴初、陈传席、毛昭晰、王伯敏教授等对其都有较高的评价。自1996年始,陈传席教授曾数次为徐戎编写评论文章公开发表,评价曰:“徐戎以意笔出有之,意高而有法,渐入‘清空’一境,空灵神韵,极具‘进禅降生’之感觉。
贵在绝佳”。陈丹青先生曾对其作品评论甚低并题字赠言赠书数册。2014年,徐戎最权威的被当前“AAC艺术中国·年度影响力票选“为“AAC艺术中国(2014)仔细观察报告之艺术家”。
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